シャーリーン・リチャードの奇跡的な人生と死後の世界

Nov 21, 2023

素晴らしい読書

彼女は 1959 年に 12 歳で亡くなりました。しかし、ルイジアナ州のコミュニティのカトリック教徒にとって、それは彼女の驚くべき物語の始まりにすぎず、彼女を聖人にするための数十年にわたる戦いでした。

家族のスクラップブックからの 9 歳のシャーリーン リチャードの写真。クレジット...

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ナサニエル・リッチ著

写真：ステイシー・クラニッツ

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60年かかったが、昨年12月、ついにバチカンからの推論者が、ルイジアナ州南部の稲作地帯にある孤独な湿地帯の農地であるリチャードにやって来た。 彼はセント・エドワード・ローマ・カトリック教会に到着した。この教会はこのコミュニティが町の中心部に最も近い場所に建っており、リチャード小学校のケータリングコーナーにあり、十数頭の牛が飼育できる広さ以上の牧草地の向かい側にある。 彼は、若い教区司祭、ラファイエットの教区職員、検死官、墓掘り人、警察官2人、そして妹に会いに来ていたリチャード家の数人の兄弟たちに出迎えられた。

仮説者は主人を追って墓地へ向かいました。 最初の列の終わり近く、シボドー、バビヌー、ルジューヌの区画を過ぎたところに、1959 年に 12 歳で急性リンパ性白血病で亡くなったシャーリーン リチャードの高く上げられた墓があります。毎年 10,000 人もの人々がシャーリーンを訪れます。 彼らは彼女をリトル・ケイジャン聖者として知っていますが、ローマ・カトリック教会はまだ彼女を聖者として認めていません。 訪問者に対応するために、聖エドワードは墓の横に、キャンプファイヤー、風雨にさらされた木製のプリデュー、鉄製のガーデンベンチ、傾斜するパティオチェアを囲むようにゆったりと配置されています。 墓の後ろには、黒く塗られた不調和な郵便ポストがあり、その上にはチョークで震える文字が書かれており、寄付金は毎日取り出されている。 墓の上にある長いプラスチックの容器は、手書きの祈りを保管する場所です。 請願者たちはプラスチック製の花、奉納キャンドル、そしてポピティ・ポップ・タートルやエルモのぬいぐるみなどの子供用おもちゃを残します。

発掘のためにすべてが片付けられました。 墓掘り人たちが侵食された大理石の台帳を持ち上げると、ほぼ水に覆われた簡素な木の棺が見つかった。 電動真空ポンプを運び込んだのですが、作動しませんでした。 いくつかの手を加えた後、ついにそれは息を吹き返し、ホースを通して墓地の門を越えて墓の水を噴き出しました。 男たちは大きな負担もなく棺を教会に運びました。 彼らは骸骨を取り出し、検視官の精査のために祭壇の布の上に置いた。 指の骨には数珠が絡まっていた。 鎖骨からはプラスチック製の神聖な心臓がぶら下がっており、観察者が驚いたことに、その色は保たれていた。

監察医はシャーリーンさんの髪を切り落とし、その塊を兄に手渡した。 仮説作成者は遺物として準備するためにシャーリーンの指を収集しました。 彼は骸骨を新しい鋼製の棺に納め、金庫室に戻すよう命じ、コンクリートで再び密閉した。

仮定者は最後の仕事に必ず取り組むことにした。 彼は湿らせた祭壇布を折りたたんで、細心の注意を払ってジップロックの袋に密封しました。 町を出る前に、彼はシャーリーン・リチャード財団の理事長に手紙を郵送した。この理事長はいつも礼儀正しく、物腰が柔らかく、辛抱強い（しかし限りなくそうではない）ボニー・ブルサードという68歳の女性だった。

からの使者 30年以上にわたってシャーリーン・リチャードを聖人にすることに生涯を捧げてきたブルサールの絶え間ない努力がなければ、ローマはリチャードのもとに来ることはなかったでしょう。 なぜブルサールがこのような骨の折れる、高価で報われない目標をこれほどひたむきな決意で追求したのかは、彼女の人生の基本的な伝記的事実からは把握できません。 彼女はシャーリーンに会ったことはなく、シャーリーンとは直接関係がなく、リチャードに住んでいません。 彼女は敬虔な信者だが、それは米国で最もカトリック教徒が集中しているルイジアナ州のフランス語圏地域、アカディアナの住民の中では目立たない。

ブルサールがシャーリーン・リチャードへの熱烈な献身を説明する特質を一つだけ挙げる必要があるとすれば、それは彼女自身よりも偉大な、より高貴で、壮大で、より永続的な大義に自分を捧げたいという彼女の生涯にわたる深い願望だった。 彼女が想像できなかったこと、ついこの一年まで理解できなかったことは、彼女が聖人の地位よりもさらに大きなもののために戦っているということでした。 彼女は、教会の魂のために、粘り強く、控えめな態度で戦っていました。

まだパートナーと出会っていないブルサールが30歳に近づくにつれ、彼女は自分の人生の使命は修道女になることではないかと疑い始めた。 「私は世界でたった一人の人間ではいられないことはわかっていました」と彼女は今日言います。 彼女は、沈黙、断食、肉体労働、継続的な祈りを実践する閉鎖的なコミュニティである地元のカルメル会修道院に惹かれました。 彼女は教団に参加する計画を立てていたが、ある金曜日の夜、姉が11歳の少年の離婚した父親である整備士を祖母の家に招待し、ガンボとケイジャンカードゲームのブーレを数ラウンド招待し、彼女を驚かせた。 7か月以内に彼らは結婚した。 「インスタントな家族」とブルサールは説明する。 そして家族はすぐに成長し、次の 5 年間でさらに 3 人の子供が生まれました。

この期間中、彼女はラファイエット教区の宗教教育者の職を解雇された。 ブルサールは何も悪いことをしていなかった。 教区は持っていました。 1985年、少なくとも37人の子供への性的虐待を認めたナポレオンビルの司祭ジルベール・ゴーテの被害者に420万ドルを支払うことに同意した。 これはカトリック聖職者に対する性的虐待疑惑という世界的なスキャンダルの始まりとなった事件であり、この危機は背教者ユリアヌス以来、教会の正統性に対する最大の脅威となっている。 ゴーテ入植後、教区は職員の多くを解雇した。 ブルサールは取り乱し、激怒した。 しかし、彼女はすぐに、ジョセフ・ブレナンというフィラデルフィア出身の活気あふれるカリスマ神父が率いるラファイエットの聖ジュヌヴィエーブ・カトリック教会で新しい教職を見つけた。

1980年代半ばまでに、ブレナンはカトリック界の有名人になっていた。 彼はマザー・テレサの親しい友人であり、精神的なアドバイザーでもありました。マザー・テレサはラファイエットに彼女の修道会の地方支部を開設し、1986年には満員となったケイジャンドームでミサを主導しました。 （マザー・テレサはお忍びで訪問することもあったが、ブレナンはニューオーリンズの空港まで彼女を迎えに行き、夜に紛れてラファイエットまで運転手付きで連れて行った。）ブレナンはまた、その10年間の悪魔的パニックの中で国内の専門家となり、教区公認のワークショップを率いていた。カルトを発見する方法をアドバイスし、「闇の王国」という主題に関する本を出版しました。 しかし地元では、ブレナンは死の床でシャーリーン・リチャードに奉仕したことで最もよく知られていた。

ブルサールは子供の頃からシャーリーンのことを聞いていました。 教会が列聖の可能性に消極的であったにもかかわらず、シャーリーンはアカディアナ自身の守護天使としての役割を果たし、メシェのキングケーキやボウキとラパンの冒険と同じように文化的大空にしっかりと定着していた。 祈りが聞き届けられたことへの感謝を表明する通知が機密ページに定期的に掲載されました。 学校は彼女の墓へのバスツアーをチャーターした。 そして、個人的な悲劇が起きたときには、彼女の6年生の卒業アルバムの写真が浮き彫りになった祈りのカードが配られました。 しかし、ブレナンがシャーリーンの人生の最後の日についてブルサードに話し始めて初めて、彼女は死んだ少女の力の力を理解し始めた。

シャーリーン・リチャードはブルサールより7年近く前の1947年1月13日、ラファイエットの北西約16マイルのチャーチ・ポイントで生まれた。 彼女はメアリー・アリスとジョセフ・エルビン・リチャードの2番目の子供で、兄のジョン・デイルより2歳年下でした。 8人の兄弟がその後に続き、そのうちの半数はシャーリーンの死後に亡くなった。 メアリー・アリスは在宅患者の看護助手でした。 ジョセフは小作人で、後に州高速道路局の牽引索のオペレーターになりました。 リチャードの家には 2 つの寝室があり、それぞれに大きなベッドが 2 つありました。 男の子たちは一方の部屋で寝、両親と女の子たちはもう一方の部屋で、末っ子はベビーベッドで寝ました。 電気はありませんでしたが、家は清潔で整然としていました。 彼らは木製の水槽から水を飲み、裏庭にある2つの屋外小屋を使用しました。 子どもたちは学校では英語を話すよう強制されたが、家ではフランス語を話した。 シャーリーンの父親は英語を学んだことがありません。

ブレナンの2009年の『私の名前はシャーリーン』（リトル・ケイジャン・セイントについて出版された6冊の本のうちの1冊）の中で、ブレナン司祭は、彼女の子供時代はケイジャンの農場少女の子供時代と見分けがつかなかったと強調している。 リチャーズ夫妻は日曜日とその他の週3日はミサに出席した。 息子たちは祭壇係を務め、娘たちは聖歌隊で歌いました。 子供たちはシャー​​リーンが2年生になるまでカトリック学校に通い、その後3マイル離れたリチャードにある祖父母の敷地に引っ越した。 （ルイジアナ州南部の誰にとっても明らかですが、ルイジアナ州外の人々はほとんどいませんが、「リチャード」は「リーシャード」と発音されます。）このコミュニティは、ブルサール家とともに最初に定住したアカディア人の家族の 1 つであったシャーリーンの先祖にちなんで名付けられました。ルイジアナ。

リチャーズ一家は学校に通っていないとき、そして多くの場合、学校に通っているはずのときに畑仕事をしていました。 彼らは綿花、トウモロコシ、サツマイモを栽培し、豚、牛、羊を飼い、敷地内のヒノキ沼でスズキを獲りました。 ジョセフは、掃除した洗濯機のドラムの上に金網を張り、陪審員が装備したグリルでバーベキューをした。 盛夏、子供たちは午後2時まで綿花を摘み、ポーチの梁に結び付けられたひらひらタオルが祈りの時間であることを告げた。

「とてもシンプルな生活でした」とシャーリーンさんの兄、ジョン・デールは今日語る。 「私たちは平和でした。」

シャーリーンは元気で、忠実で、寛大でした。 12歳の彼女の身長は、茶色の巻き毛のおかっぱを除いて、5フィートでした。 彼女が笑うと大きなえくぼが浮き出た。 女の子は彼女に夢中で、男の子は彼女に夢中でした。 彼女はジョン・デイルと一緒にミュージカルを書き、通常は彼に「司祭」の役割を割り当てました。 彼女は馬に乗り、靴下跳びでリトル・リチャードに合わせて踊り、赤ん坊を溺愛していた。 4 年生のとき、彼女はリチャード小学校の数学賞を受賞しました。 6年生のとき、彼女はバスケットボールチームのキャプテンだったが、負けたのは1試合だけだった。 母親は教区新聞モーニングスターの記者に対し、シャーリーンさんは「負けず嫌いだった」と語った。

シャーリーンさんは7歳までにロザリオを暗記した。 彼女は、十字架、古い聖書、毎朝摘んだバラをベッドサイドのテーブルに並べた祭壇の前で毎晩この歌を唱えました。 教師が彼女に、結核のため24歳で亡くなったリジューの聖テレーズ「小さな花」についての絵本を貸してくれた後、シャルレーヌは聖人になりたいと宣言した。 「私が聖テレジアのように祈ったら、そうなりますか？」と彼女は祖母に尋ねた。 1959 年初頭、祖母が胆嚢の手術から回復したとき、シャーリーンさんは切開創に軟膏をマッサージしました。 シャーリーンさんが裏庭で遊んでいたとき、その年の春に黒い服を着た女性を見かけました。

その女性、あるいはシャーリーンが母親に語ったところによると少なくとも「女性のような形をした」人物は樫の木の前に立っていた。 彼女は背が高く、顔を覆う黒いボンネットをかぶっていた。 目は隠されていたが、その視線は燃えていた。

「神の名において」シャーリーンは叫んだ、「何が欲しいの？」

女性は空へ飛んでいきました。 シャーリーンさんは一目散に家に戻り、激しく震えながら祖母の腕の中に倒れ込んだ。

シャーリーンは次の晩、別の幻覚を見ました。 彼女はジョン・デイルと一緒に裏庭で洗濯槽を空にしていました。 「また会ったよ」と彼女は青ざめながら言った。

ジョン・デイルには何も見えなかったが、妹の言葉を信じた。 「多くの聖なる人々が、さまざまな形でサタンの訪問を受けてきました」と60年経った今、彼は言う。 「そうだったんですか？分かりません。」

この頃、シャーリーンさんは打撲傷ができやすくなり、腰の痛みを訴えるようになった。 かかりつけ医は成長痛を疑った。 彼は放射線療法を処方した。 役に立ちませんでした。 シャーリーンさんは直腸から出血し、鼻血がひどくなり気を失った。 血液検査の結果を受け取った後、医師はリチャード夫人に、ラファイエットのルルドの聖母病院の専門医に宛てた封をした封筒を手渡した。 「何をしなければならないか説明するつもりです」と医師は彼女に保証した。 ジョン・デールさんは、シャーリーンさんを母親の膝に乗せ、祖父のピックアップトラックで未舗装の道路を市内まで運転したことを覚えている。

専門家は手紙を読み終えると、牧師を呼びました。 その日当番の司祭は、3か月前に叙階された若いジョセフ・ブレナンでした。 ブレナンが病院に入ると、専門医はシャーリーンの状態は末期であると説明した。 「この知らせがシャーリーンの両親に伝えられたとき、私がその部屋にいたのはまったくの偶然だった」とブレナンさんは著書の中で書いている。 「『12歳の女の子の余命は2週間』と両親が告げられた時のショックは予想通りだった」。

リチャーズ夫妻はブレナンに娘に伝えるように頼んだ。 「私は麻痺していました」と彼は書いている。 「神学校ではこのような訓練は受けたことがありませんでした。私は何を言おうとしていたのでしょうか？エレベーターが4階に到着しても、私は熱心に祈っていましたが、まだ答えがありませんでした。」

ブレナンはルルドの聖母の411号室でシャーリーンに会った。 「美しい女性があなたを家に連れて帰るつもりです」と彼は彼女に言いました。

「そのときは」とシャーリーンさんは答えた。「『聖母様、ブレナン神父様、こんにちは』と言うつもりです。」

シャーリーンさんはその後13日間、想像を絶する苦しみの中で過ごした。 痛みが激しくなると、彼女の目は頭の中で振り返ったが、決して文句を言わなかった、とブレナンは書いている。 会合の中で、ブレナンはカトリックの苦しみの救いの教義、つまり他者を助けるために自分の痛みをイエスの苦しみに負わせるという教えを彼女に紹介した。

彼らの間で非公式の毎日のカテキズムが始まりました。 「わかりました、お父さん」シャーリーンはよく尋ねました。「今日、私は誰のために苦しむことになるのですか？」 ブレナンは、自分の運命を受け入れることを拒否した末期の女性など、通常は別の患者である候補者を提案した。 シャーリーンは自分の痛みを癒しに使ってくださるよう神に懇願しました。

「彼女の証言と彼女の献身がなければ、彼女の苦しみは何の役にも立たなかったでしょう」とブレナンさんは後に語った。

12日目、シャーリーンさんはブレナンさんにキスをし、天国で彼のために祈っていると伝えた。

13日目、1959年8月11日に彼女は亡くなった。 しかし、ボニー・ブルサードが好んで言うように、それはシャーリーン・リチャードの物語が始まった日にすぎません。

そうではありませんでした 1959年には聖人になるのは簡単だった。 正式な立候補を「列聖の大義」と呼ぶが、候補者の死後50年が経過するまでは開かれることさえできなかった。 しかし、シャーリーンのカルトの成長は、聖人になるプロセスを改革するバチカン内の動きと一致した。 1983年に教皇ヨハネ・パウロ2世が公布した使徒憲法により、死後の待機期間が5年に短縮された。 （ヨハネ・パウロ二世自身も2014年に聖人に列せられた。）推進者が大義の是非について「悪魔の代弁者」を議論するという古い法律モデルは放棄され、博士論文の準備によく似たプロセスが採用された。 。

聖人づくりは通常、候補者の教区から始まる。 支持者は、地元の司教という聴衆1名を対象に宣伝キャンペーンを開始します。 彼らは司教に、候補者が単に高潔であるだけでなく、英雄的にもそうであることを説得しなければなりません。 成功した場合、司教は候補者を「神の僕」と宣言し、正式に列聖の大義を開始します。

次に、この大義は、バチカンから認可を受けた監督者である仮説者によって取り上げられます。 仮説作成者は、最高裁判所への訴訟を準備する上訴弁護士のような意図的な方法で行動します。 彼の顧客は教会ではなく候補者の請願者であり、候補者の手数料や彼が負担する費用は彼らが責任を負う。 国家カトリック登録局は、教皇による審査のための大義を準備する費用は25万ドル以上かかる可能性があると見積もっている。

仮説作成者は証拠、証言者インタビュー、想定される奇跡を検討します。 （カトリック教徒は、天国の聖人が神に執り成し、祈りが神の恩恵を引き出す可能性を高めることができると信じています。）数年、あるいは数十年を経て、彼はこの事件を検討する9人の神学者に調査の報告書である立場を提示します。 彼らの承認を得て、この文書はバチカンの聖徒司教館に送られ、そこで枢機卿と司教の団体が法王に提出するかどうかを決定する。

最終的に教皇は4つの決定のうちの1つを下す。 彼は行動を拒否することができます。 彼は候補者を「由緒正しい」と宣言し、英雄的な美徳に満ちた人生を肯定することができる。 尊いものを超えたところに「祝福」があるのです。 列福と呼ばれるその地位を獲得するには、候補者が奇跡、つまり科学では説明できない出来事、通常は癒しの実現に介入したことを証明する必要があります。 列福の先には聖人性がある。

一連の証拠、歴史研究、典礼上の議論を総合すると、聖人認定のプロセスは奇跡の認証に帰着します。 聖人は奇跡を起こしたに違いありません。 正確に言えば、2つです。

長年にわたり、ブルサールはシャーリーンの功績による奇跡の噂を聞いていました。 ブレナン神父は数十年間、シャーリーンとの出会いについて公には語らなかったが、修練者仲間のフロイド・カレーには打ち明けた。 カレー神父は、いつか教区の司祭になることを夢見ていました。 シャーリーンに祈ってから2週間後、彼は司教からシャーリーンの所有するセント・エドワード教会で司祭として奉仕する任命を受けた。 現在96歳になったカレーさんは、今でもこの物語を語ると鳥肌が立つほどだ。

カレーさんは新しい教会への寄付を募るためにシャーリーンさんの話をしてアカディアナ中を旅し始めた。 わずか2年で全額を集めた後、彼はシャーリーンのことを「私のちょっとしたお金持ちの女の子」と呼ぶようになった。 カレー氏は、セント・エドワード大学での任期中に、シャーリーンが家族のためにも含めて数え切れないほどの奇跡を起こすのを目撃したと主張している。 母親のメアリー・アリスはシャーリーンに、もう一人娘が欲しいと祈った。 彼女は双子の女の子を妊娠しました。 シャーリーンの元同級生のロリータが、カレーに結婚したい男性を紹介した。 カレーはそれを認めず、シャーリーンに祈りました。 2週間後、結婚式は中止になりました。 6か月後、ロリータはシャーリーンの弟であるジョン・デイルと結婚した。

カレーの講演ツアーのおかげで、シャーリーンの伝説は成長しました。 1989年、ブレナンとカレーが彼女の没後30周年を記念してセント・エドワードでミサを企画したとき、推定4,000人が集まり、これは間違いなくリチャードに集まった史上最大の群衆である。 ボニー・ブルサールさんは参加する予定だったが、つわりで目が覚め、第3子を妊娠中だったので、チケットを母親に渡した。 彼女がシャーリーンの記念日のミサを欠席したのはこれが最後でした。

ミサの成功は、アカディア南部の町ガイダン出身の裕福な石油業者スティーブン・ヴィンセントに、シャーリーンの列聖に尽力するよう促した。 彼は妻のバーバラとともに、シャーリーンの物語を宣伝し、資金を集め、集会を組織するために「フレンズ・オブ・シャーリーン」を設立しました。 しかし彼は、後にグループの最も重要な役割となる、祈りが応えられた記録を発行するニュースレターの編集者を必要としていました。 時間が経つにつれて、これらの集められた証言は、シャーリーンの列聖を確実にするために使用できるアーカイブ、つまり奇跡の図書館を埋めることになります。

教会の同僚からニュースレターの編集を頼まれたとき、ブルサールさんは最初は断った。 彼女はニュースレターについてまったく知りませんでした。また、教育の義務と、5 歳未満の 3 人の子供と 10 代の義理の息子の子育ての間で、時間がありませんでした。 しかし、彼女は任務への召集を断ることができなかった。 数週間以内に、彼女はシャーリーンに電話をかけてきたのは同僚ではなく神であると結論付けるようになりました。

彼女のもとで働くキッチンテーブルでタイプライターを使いながら、ブルサールは自分がシャーリーン教団のミス・ロンリーハーツとして働いていることに気づいた。 最初は月に数十通の手紙が届きました。

私は常に膀胱の問題を抱えており、少なくとも年に一度は感染症を発症していました。 … 1988 年 2 月、夫と私は墓を訪ねるためルイジアナ州リチャードへ旅行しました。 …その日以来、膀胱炎にはかかっていません。 …ナイロンパンストを履けるようになりました…そして、長い間感じていなかった幸福感を感じています。

ある女性は1991年、アメリカン航空の機内誌でシャーリーンのことを読んだ後、マサチューセッツ州からシャーリーンの墓へ旅行したと書いた。 シャーリーンは父親の前立腺がんを治したと彼女は信じていた。 1992年7月のニュースレターで、特派員はシャーリーンがアスベストにさらされ続けた後の永続的な肺損傷から父親を守ってくれたと認めた。 1992年10月、ブルサードはアーカンソー州カトリック教会でシャーリーンについて読んだパイン・ブラフの男性からの手紙を発表した。

私の妻は町の養鶏会社で働いており、医師が筋肉の使い過ぎと呼ぶ症状を発症しました。 会社は彼女を医師に診せることができず、社内の医師のみを利用するという契約に縛られていたため、当時私たちは何が問題なのかわかりませんでした。 …私はシャーリーンに、もし彼女が祈りによって私の妻を助けてくれるなら、司教に手紙を書くと約束しました…彼女に聖人位を速やかに与えるよう。 …彼女の筋肉が治ったという説明は一つしかありません。 …私たちは仕事が楽になるように祈っていますが、メアリーはまだ働いています。

アカウントはブルサードで機能しました。 彼女は自分の過去を振り返り始めました。 1992年の編集者向けノートの中で、彼女は38歳の誕生日に健康状態を悪くして緊急治療室に運ばれたことについて書いている。 「病院のベッドに横になって医師が来て治療してくれるのを待っているとき、私は自分自身と自分の痛み以外のことを考えることができませんでした。…その出来事を振り返ると、神が私に次のような機会を与えてくれたことに気づきました。シャーリーンが感じていたのと同じように、激しい肉体的苦痛と痛みを経験しました。…今では、シャーリーンがどれほど特別な人であるかがよくわかり、謙虚さと苦しみから学んだ教訓を他の人に伝えることができるでしょう。」

その年、ラジオ・シャックが店長だった妹の夫をテキサスに転勤させたとき、ブルサールさんは毎日シャーリーンに妹を家に送ってくれるように祈った。 引っ越しの前夜、ブルサールの義理の弟にラファイエットで働く機会が与えられた。 「これで契約は成立した」とブルサール氏は言う。 「シャーリーンは私の友達になるつもりだった。」

ブルサールは、聖人になることは避けられないと確信するようになったが、それが数十年かかるか、数百年かかるかはわかりませんでした。 フレンズ・オブ・シャーリーンを設立した石油業者スティーブン・ヴィンセントは、彼らは生きてその光景を見ることはできないだろうと予想していた。 ブルサールはひるまなかった。 彼女は定期的にリチャードへ車で行きました。そこでは、シャーリーンの肉親、幼なじみ、ブレナン神父とカレー神父、そして地元の教区の人々が彼女にとって第二の家族となっていました。 「あなたがそのコミュニティの部外者であれば、それを知っているでしょう」とブルサール氏は言う。 「しかし、何年も経つうちに、私もその一人になりました。」 彼女はアカディアナの水田の中に、自分自身の閉鎖的な共同体を発見した。

ブルサールさんは受け取った証言をすべて教区に伝えた。 司祭は彼女に、それらを特別なファイルに保管すると約束したが、それぞれが教会の厳格な認証基準をいかに満たしていないかを指摘することは欠かさなかった。 落胆したブルサールさんは証言を共有するのをやめた。 しかし、彼女はそれらを処分しませんでした。 彼女は彼らと一緒に引っ越しました。 彼女は書類をファイルキャビネットに保管し、それがいっぱいになると、文房具、祈りのカード、祈りの布が入った箱の隣に銀行の箱に積み上げました。 彼女は奇跡の図書館を自分の寝室のベッドの横に設置しました。

の改革 1983年は聖人作りの前例のない大豊作をもたらした。 ヨハネ・パウロ二世は教皇在任中、1,338件の列福と482件の列聖を認めたが、これはこれまでの記録保持者で1958年に亡くなったピオ12世のほぼ15倍で、過去5世紀の累計を合わせた数を上回っている。 「私たちは工場になりつつある」とバチカンの歴史コンサルタントは、ローマ・カトリック教会における列聖に関するケネス・ウッドワードの権威ある記述『聖徒の作り方』の中で嘆いた。

しかし、節度のなさこそがポイントだった。 「ヨハネ・パウロ二世の手によって、聖人づくりのプロセスは彼のメッセージを前進させるための非常に強力な仕組みとなった」とウッドワードは書いている。このメッセージは、信じる者すべてがアクセスできる、大衆的な信仰のメッセージである。 聖徒たちは教会が持っていた最も効果的な宣伝ツールの一つでした。 これらにより採用が促進され、教会は地元住民や特定の人口統計に合わせて福音を調整できるようになりました。 そして、聖人の名前と肖像を著作権で保護することにより、教会は道具を販売することができました。 ベネディクトはヨハネ・パウロ二世のペースを維持し、フランシスコは二人を上回った。 最初の列聖式で彼は815人の聖人を認めた。

この聖人ブームの中で、カトリック人口が世界第４位の米国は取り残された。 19世紀後半以前に米国に大義が開かれたことはなく、本土生まれの国民はただ1人だけである。2000年にローマ法王ヨハネ・パウロ2世によって列聖されたフィラデルフィアの相続人キャサリン・ドレクセル（1858～1955）である。帰化した米国人3人が聖人に認定されている。聖マザー・テレサは名誉市民であり、何人かの「アメリカ人」聖人は1776年以前に生まれたか、海外に住んでいた外国人であったが、この幅広い抽選は過小評価の大きさを強調するだけである。 列聖は明らかに象徴的な行為であり、英雄的な美徳、殉教の行為、共同体に注目を集めることが意図されています。 象徴的に言えば、アメリカのカトリック教徒は追い詰められました。

現在アメリカ人には80人以上の聖人候補者がいるが、アカディア共同体はローマの同情を特別に主張している。 この地域のカトリック教徒の人口は、ケイジャン人が「大混乱」と呼ぶもの、つまりフレンチ・インディアン戦争中の1755年に英国軍が約7,000人のフランス人カトリック教徒をノバスコシア州から追放し、家族を引き裂き、人口の半数以上を殺害したものの流れを汲んでいる。 1765年、ボニーの祖先であるジョゼフとアレクサンドル・ブルサール兄弟が率いる最大規模の難民集団がルイジアナ州南西部に到着した。

ノートルダム大聖堂クシュワ・アメリカ・カトリック研究センター所長のキャスリーン・スパウズ・カミングス氏は、「聖人制度は地元の教会と普遍教会を結びつけるものである」と、100年以上続く聖人信仰運動について『私たちの聖人』を執筆し、こう語る。アメリカ合衆国の守護聖人（有力な候補には聖エリザベス・アン・シートンと聖カテリ・テカクウィタが含まれるが、それぞれ建国前に生まれた）。 「アカディア人の物語は、迫害された少数民族がどのようにしてここに移住し、新しい文化を創造したかの物語です。シャーリーンの重要性は聖人の世界を超えて広がります。これは奥深いアメリカの物語です。」

しかし、1985 年以降、アカディアの物語は別の大きな混乱を経験しました。 同年5月、ジェイソン・ベリーはジルベール・ゴーテに対する小児性愛容疑に関する調査を『タイムズ・オブ・アカディアナ』と『ナショナル・カトリック・レポーター』に発表した。 ベリーは後にその報告を三部作の本に拡張し、ラファイエット教区からバチカンの最深部の聖域までの一連の小児性愛事件を追跡し、広範な虐待と汚職のパターンを明らかにした。 米国カトリック司教協議会のデータによると、現在米国だけで7,000人以上の聖職者が未成年者への性的虐待で「確実に」または「信じられないほど」告発されている。

ブルサールと教会との関係の進展は、ゴート事件が地域内での他の多くの疑惑に拍車をかけたため、1990年代にアカディアナで起こったより広範な変化に対応していた。 ブルサールは聖職者階級の腐敗に幻滅していたが、信仰を捨てることは考えなかった。 代わりに、彼女は神の足元に座っていると確信していた天使のような子供に自分の献身を向け直しました。

この間、教区はシャーリーンに対してほとんど関心を示さなかった。 地元の聖職者でさえ、教区民をシャーリーンの墓に送り、彼女の話を募金活動の嘆願に利用し、インタビューに応じ続けたブレナンとカレーの努力にもかかわらず、この現象を無視する傾向があった。 「私の目にも、そして非常に多くの人々の目にも、シャーリーン・リチャードはすでに聖人です」とブレナンさんはカトリック・ダイジェスト紙に語った。 「私たちは教会が追いつくのを待っているだけです。」 カレーさんは、仲間たちの無関心を理解するのに今でも苦労している。 「私とブレナン神父を頭がおかしいと思っている司祭もいました」と彼は言う。 その中には、セント・エドワード大学の後継者であるスタンリー・ベグノー牧師も含まれていたと同氏は述べた。彼は教会文書で「既知の小児性愛者」とされており、2020年に起こされた訴訟の対象となっている（ベグノー牧師は1985年に亡くなった）。

列聖への道が予見できなかったため、シャーリーンの友人たちは集会を開く頻度が減り、あるいはまったく開かれなくなりました。 「10年間何も起こらなかったので、人々はただ何かが起こるのではないかと思っていました」とブルサール氏は言う。 「それを続けるのが一番大変だった。」 1999年までに、この組織の創立メンバーで唯一残っていた石油業者スティーブン・ヴィンセントが、ブルサールに自分も辞めると告げた。 彼は彼女に大統領の座を引き継ぐように頼んだ。 彼女はためらうことなく受け入れました。 「ここには何かがあると感じました」と彼女は言います。 毎年恒例のミサには世界中から人々が訪れ、シャーリーンが墓の向こうから行った奇跡を証言しました。 「それが私を前進させた理由です」とブルサールは言う。 「これらの人々は皆、理由があってやって来ました。」

ブルサール氏は組織の専門化に着手しました。 『聖人を作る』を読んだ後、彼女はそのプロセスを地元の聖職者の誰よりもよく理解するようになった。その中には後に明らかになるように司教も含まれる。 彼女は、手紙に返事をしたり、証言をアーカイブしたりするだけでは十分ではないことを学びました。 成功した運動は、管理事務所、広報部門、信頼できる資金源を備えた政治キャンペーンのように運営される傾向がありました。 これが、ほとんどの聖人が聖職者であった理由です。彼らが所属する修道会は、大義をバチカンに昇格させるために必要なリソースを持っていました。 ブルサールには金銭と影響力が欠けていたが、彼女は努力でそれを補おうとした。 彼女はシャーリーンの友を免税組織に変え、ウェブサイトと大量郵便の運営を確立し、記念ミサの計画を担当し、退職者のルイーズ・ジロワールとリディア・バビノーの二人が率いる毎週の編み物サークルを組織しました。 、彼らは一緒に何十万枚もの祈りの布を生産しました。 仕事はそれ自体が報酬だった――少なくともブルサールはそう自分に言い聞かせた。

すると、突然、 2002 年、まるで定められたかのように、3 つの祝福が立て続けに訪れたように見えました。 ビッグ・マイクの愛称で知られるラファイエットの実業家マイケル・ムートンは、開胸手術中にシャーリーン・リチャードの幻覚を見た。 タイの孤児院のために資金を集めようと決意したアポロ11号の元プログラマーが聖書を開いたところ、シャーリーン・リチャードの祈りカードが落ちてきた。 そして地元の司祭、オペルーサス出身のマイケル・ジャレルが司教に任命された。

ビッグ マイクは、湾岸南部全域に X 線撮影装置を輸送するビジネスを展開し、成功を収めていました。 鎮静剤を使用している間、彼はシャーリーンがベッドの足元に至福の表情を浮かべて立っているのを見た。 目覚めると手術は成功し、シャーリーンの大義を推進するために自分の人生を捧げると誓った。 同氏はブルサールに対し、オフィス、管理スタッフ、そして個人財産の100万ドルをこの取り組みに捧げると語った。 「私たちは企業のように運営していきます」と彼は彼女に言いました。 もし、ほとんどの活動が宗教教団によって管理されているとしたら、シャーリーンの病院はラファイエットのパフォーマンス メディカル グループに本部を置くことができるだろう。

NASA のプログラマーであるレジー・ボリッチはシャーリーンについてあまり知らず、彼女の祈りのカードがどのようにしてシャーリーンの聖書に載ったのか全く知りませんでした。 しかし、彼の妻のドッティは、セント・ジュヌヴィエーブの牧師であるブレナン神父から話を聞いていた。 カレー神父と同じように、ボリッヒも、ケイジャンの小さな聖人が多作の募金活動家、つまり自分自身の小さなお金持ちの少女であるかもしれないと思いました。 1 年以内に、ボリッチはビッグ マイクからの多額の寄付を含む 45,000 ドル以上を集め、ボランティア向けの 6 部屋のゲストハウスであるシャーリーン リチャード ハウスが、タイのノンカイ近くのジャングル開拓地にある孤児院サルネリ ハウスに建設されました。

孤児院の開設と国際的な注目の高まりを受けて、ジャレル司教はシャーリーンが列聖される準備が整っていると確信したようだった。 2007 年、ジャレル氏は女性議員に任命されました。 リチャード・グリーンは、30年前に活動を開始するための情報を収集するために、モーニングスター紙でシャーリーン・リチャードに関する主要な一連の記事を編集した。 その年の記念ミサで、グリーンは聖人になるプロセスを始めると発表し、集まった人々を興奮させた。 ブルサールは陶酔していた。 「これだ！」と思いました。 彼女が言います。 想像を絶することは避けられないことのように思えた。

グリーンは、ブルサール、ジョン・デール・リチャード、レジー・ボリッチ、ビッグ・マイクなどの関係者と一連の円卓会議を開催した。 ブルサールは、グリーンが彼らの話に熱心に耳を傾け、律儀にメモを取っていたことを思い出します。

ある人が、司教が返答するまでどれくらい時間がかかるか尋ねました。 グリーン氏は「2、3週間だ」と語った。 彼は忙しい人です。

彼がその大義を承認しなかったらどうなるでしょうか？

それなら彼の頭の上を調べてやろう、とビッグ・マイクがさえぎった。

数人の請願者は、教区職員の立会いのもとでの厚かましい傲慢な態度に息を呑んだ。

「そして、それで終わりだった」とジョン・デイルは回想する。

彼らは二度とグリーンに会うことはなかった。 ボリッチは、後に教会の式典で聖人という話題が持ち上がったとき、ジャレルがそれを企業のように扱うことはできないと言った、と回想しているが、これは明らかにビッグ・マイクへの言及である。

2012年、自費出版本「聖シャーリーン・リチャード：神への継続的な奉献」のための地元作家キャロリン・シボドーとのインタビューで、ジャレルはそのプロセスが「ある種行き詰まっている」と述べた。

シボドー: 私たちに何かお手伝いできることはありますか?

ビショップ: いいえ、この時点でボールは私のコートにあると思います。 ただ手紙を書けばいいというわけではありません。

シボドー: 正規化のプロセスは具体的にどのように行われるのでしょうか?

司教: 分かりません。 しかし、それに関する本もあります。

シボドー: はい、インターネットで調べました。

ビショップ: それなら、あなたはおそらく私よりもそれについて詳しいでしょう。 分からないと言うのは真剣です...

シボドー: 本を書いているとき、私はすでにシャーリーンが特別であることを知っていました。 たくさんの癒しのお話をいただきました。 彼女はまさに「聖女」の称号にふさわしい人物だ。

ビショップ: そうですね、そう判断していただけて嬉しいです。 あなたが教皇なら、それは済んでいるでしょう。

シボドー: Msgr の見直しを検討していますか? グリーンさんの報告は？

ビショップ: あなたの本を手伝うという目的は何ですか?

シボドーは司教の笑い声を記録している。

「あれはとても残念だった」とブルサールはジャレルの無策について語る。 「全員にとって大きな失望だ。私たちは彼が次の一歩を踏み出すだろうと信じて待ち続けたが、彼は決してそうしなかった。」

それでもブルサール私たちは将来の司教がシャーリーンを擁護するかもしれない日に備えて準備を続けた。 彼女は、時間が経つにつれて、奇跡に必要な証拠を集めるのがより困難になることを「聖人を作る」から学びました。証人は死に、記憶は薄れ、文書は失われます。 彼女は仲間の信者たちに、たとえ驚くべき逆転が起こったとしても、たとえ末期の病気から突然回復したり、悔い改めない罪人が回心したりしたとしても、祈りが聞き届けられたことを示すだけでは十分ではないと説明した。 バチカンの基準ははるかに高く、年々上がっているようでした。 教皇は現代科学を恥じることはできなかった。 法医学技術が成熟するにつれて、バチカンの証拠基準も成熟しました。

ファイナリストの奇跡は 3 つの主要な基準を満たす必要がありました。 それらは厳密に文書化される必要がありました。 それらは客観的な専門家によって検証される必要がありました。 そして、それらは超自然的な介入以外には説明できません。 ブレナン神父は、タラ・ロイの物語がこれら 3 つすべてを満たしていると信じていました。

タラの両親はセント・ジュヌヴィエーブの教区民でした。 1992年、タラさんが21歳でステージ3の結腸がんと診断されたとき、ブレナンさんは車で家族をシャーリーンさんの墓まで送った。 タラが一連の化学療法に耐えている間、彼らは毎週末に戻ってきた。 11か月後のシャーリーンの命日、タラはやせ細って絶望的に墓を訪れた。 彼女は墓石の彫刻をなぞり、シャーリーンさんの肖像画を撫でた。 「墓から爪を通って全身に電気が流れたようだった」と父親はジャーナリストのバーバラ・グティエレスに語った。 「彼女は私の目の前で、色あせて意気消沈した縫いぐるみ人形から、頬に色が流れ出る活気に満ちた活気に満ちた若い女性に変身していました。」

3か月後、タラは癌から解放されました。 ルルドの聖母病院の腫瘍専門医は、彼女の回復は科学では説明できないと証言した。

しかし、ブルサール氏は納得していなかった。 「素晴らしい話だと思いました」と彼女は言う。 「でも、それが奇跡の基準を満たすかどうかは分かりませんでした。結局、彼女は手術を受けていましたし、化学療法も受けていました。」

シャーリーンが聖人である証拠として一般に主張されているもう一つの奇跡は、教区の外から来たものである。 1987年、ジャン・マルカンテルはハイリスク妊娠と診断され、著名な産科医の立ち会いが受けられるレイク・チャールズの病院で出産するよう手配した。

赤ちゃんが生まれると分娩室は静まり返りました。 「これはモンゴロイドの子供です」と産科医は最後に、ダウン症という捨てられた用語を使って言った。 彼は、新生児の突出した額、平らな顔立ち、目尻の下にある耳、手のひらにある一本のしわを指摘した。

看護師たちは赤ちゃんを暗い隔離室に移動させた。 ジーンさんは回復室に運ばれ、そこで他の母親たちとその健康な赤ちゃんに囲まれていました。 彼女は障害のある子供を育てる強さを祈り始めました。 彼女は、シャーリーンの姉妹の一人と友達だったリチャードでの自分自身の子供時代を思い出しました。 彼女は奇跡を信じていませんでしたが、失われた原因の守護者と出産の守護者に祈った後、シャーリーンに祈りました。

ジーンは困惑した小児科医の姿で目を覚ました。 彼は彼女に、赤ちゃんにはダウン症の兆候は見られなかったと言いました。 彼女の産科医が呼び出されたとき、彼は泣き出しました。 ついにその子が連れてこられ、顔つきが変わりました。 ジーンさんは娘の状態が悪化するのを恐れ、6週間も娘の側を離れなかった。 現在、その赤ちゃん、アンジェリークはタンザニアで修道女です。

マルカンテル夫妻は病院で何が起こったかを、遅ればせながら神父以外には誰にも話さなかった。 彼の提案で、ジャンは教区に秘密の報告書を送り、それがシャーリーンの大義を助ける場合にのみ使用されるべきであると規定した。 ブルサールさんはそうなるかどうか確信が持てなかった。

ブルサールが奇跡の蔵書を整理している間、シャーリーン・リチャードへの崇拝は拡大し続けた。 NASA のプログラマーであり、退職後に執事に叙階されたレジー・ボリッチは、ケイジャン教区民の資金提供を受けて、コロンビアのアンデス山脈にあるホームレス保護施設カーサ・シャルリーンの開設に協力した。 ベネズエラのエル・ティグレにあるシャーリーン・スープ・キッチンがそれに続いた。 全員がカトリック教徒というわけではない巡礼者たちが、ブラジル、フランス、フィリピン、オーストラリアからセント・エドワード墓地を目指して旅を始めた。 シャーリーン・リチャードの列聖は世界的な関心事となっていた。

それでもブルサールさんは、自分の努力が十分ではないと心配していた。 彼女は組織を存続させ、すべての証言を保存し、数万枚の祈りの布を郵送しましたが、ジャレル司教は心を動かされませんでした。 もし彼女がシャーリーンの大義を彼に説得できなかったとしたら、どのようにして仮説作成者、聖徒大義省、あるいは教皇を説得するでしょうか？

2016年以降 14年、ジャレルは辞任した。 彼の後継者である J. ダグラス デショテル牧師は、リチャードの西 32 マイルのバジルで生まれました。 奉献から数か月後、デショテルは、1989年以来初めて出席した司教であるシャルレーヌの2017年の記念ミサへの招待を受け入れた。これらは有望な兆しだったが、ブルサールは警戒していた。 多くの前任者たちと同様に、デショテルもすぐに教会のスキャンダルに巻き込まれるようになった。教区の司祭たちが未成年者への連続性的虐待、児童ポルノ所持、祭壇係の少年への性的虐待で起訴、逮捕、または有罪判決を受けたからである。 2019年、ジャーナリストからの呼びかけに3年間抵抗した後、デショテルは教区の既知の性犯罪者のリストを公表した（ただし告発された修道女、修道会の司祭、学校教師の名前は伏せられた）。 デショテルは別の記念ミサに出席せず、ブルサールはシャルレーヌの列聖の見通しについて教区から何も聞いていなかった。 しかし、2019年のミサでは、式典が始まる直前に、同教区の副総長であるモンシニョール・W・カーティス・マレットがブルサールをセント・エドワードの聖具室に脇に引きずり込んだ。

「司教がシャーリーンの大義を開くことを検討していることをお知らせしたい」と同氏はブルサール氏に語った。 「しかし、我々は迅速に行動しなければなりません。」

司教はすぐに発表したいと述べた。 もしブルサールが正式な嘆願書を提出できれば、司教はシャーリーンを「神の僕」に任命するだろう。つまり、聖人になるプロセスがついに始まることになる。 マレットは彼女に誰にも言わないように警告した。

彼女が答える前に、ブルサールは説教壇に呼ばれて自己紹介をした。 シャーリーンさんの模範的な苦しみについて恒例のスピーチをしながら、彼女は自分を圧倒する感情を解きほぐそうとした。 彼女は、自分が最も感じているのは喜びや安堵ではないことに気づきました。 それは恐怖でした。 彼女は、何十年にもわたって個人的な執着の仕事であったものが自分から取り上げられることをすぐに理解しました。

「ずっと、私は孤独でした。地域社会のサポートはありましたが、協会に関して言えば、私は書記、会計、会長でした。すべてを自分でやったので、それが正しく行われたかどうかは私には確認できましたが、シャーリーンが神のしもべになったら、彼女はもはや地域社会に属さないことはわかっていました。彼女は教区の所有物になります。私は管理を手放さなければなりません。教会が責任を持つことになるでしょう」 、 絶対に。"

2021年11月17日に同教区の無原罪の聖母礼拝堂で行われた式典で、前例のない教会的事業の盛況のうちに、デショテルはシャーリーン・リチャードともう一人の候補者、田舎の貧困生活を受け入れたノンコとして知られるアルノーヴィルの学校教師オーガスト・ペラフィーグ氏の大義を明らかにした。 。 （第二次世界大戦で仲間の捕虜を救うために命を捧げた牧師、ヴィル・プラットの3人目のケイジャン候補者、J・ヴェルビス・ラフルールの教会が数か月後に開かれた。） 「私たちの文化には若い聖人が必要だ」とデショテル氏は述べた。言った。 「今まで以上に」

ブルサールはシャルレーヌが神の僕に任命されたことを人生の最高点と呼んでいるが、その瞬間でさえ彼女の高揚感は深い喪失感によって和らげられていた。 「私にとって、もう終わりが近づいていることは分かっていました」と彼女は言う。 「私は、それを続けるために、頼まれたことはすべてやったという満足感がありました。しかし、最後までやり遂げることはできないだろうと分かっていました。」

式典の後、彼女はアーカイブ全体を引き渡しました。 教区はそれを公の目から封印した。 仮説作成者ルイス・F・エスカランテ神父は、シャーリーンの兄弟たちに、妹の遺体を教会に所有する旨の署名をするよう指示した。 6月、セント・エドワード教会のフェイスブック・ページは、シャーリーンの墓が教区の「保護と管理下にある」と教区民に通知した。 墓に残された物品はすべて検査され、それが「ローマ・カトリック教会の教え」を尊重しているかどうかが判断されることになる。 ブルサールさんは遺体の発掘に招待されず、近親者を除いて地域住民や家族も招待されなかった。

発掘後、セント・エドワード大学の若い牧師、コリー・ラヴァーニュ牧師はブルサールさんを事務所に呼び、何が起こったのか誰にも話さないようにと告げた。 「なぜ墓がこのように見えるのかと誰かが尋ねたら、それは私たちが改良を行っているだけだからです」と彼は彼女に語った。 「技術的には嘘ではありません。私たちは改善を行うつもりです。しかし、遺体の発掘について彼らに伝えることはできません。」

一つ明白なことは、何十年にもわたる無関心、落胆、軽蔑を経て、ラファイエット教区はシャーリーン・リチャードの迅速な列聖の成功に非常に深刻な関心を抱いていたということである。

デショテル司教も同様のことを認めました。 ラファイエットの東端にある簡素な中庭の周りに配置された 4 つのレンガ造りの建物からなる教区公館は、かつて彼が高校に通った神学校でした (ジルベール・ゴーテは彼のクラスメートでした)。 デスホテルの板張りの 2 階のオフィスは、彼の 2 年生の学習室でした。 鉢植えのイチジク、革製のソファ、広く整った机があり、裁判官の私室や上院議員の地域本部を表すことができました。

司教は愛想がよく、気取らない態度で、少し前かがみになり、きらきらとした笑顔を浮かべています。 彼はダラスで40年近く司祭を務めたが、その期間中訛りは失われていたが、ケイジャンへの共感は失われなかった。 彼の最も親しい友人は、ラファイエットの高校時代の友人たちです。 デスホテルは、ほとんどの教会高官と同様に、奇跡については慎重です。 「奇跡にはいろいろな種類がある」と彼はインタビューで語った。 「目覚ましい肉体的な癒しばかりではありません。心の変化や回心の奇跡もあります。」 彼は、人間の状態を受け入れること、つまり容赦のない残酷な苦しみと和解することの奇跡に注目しました。 死の確実性を受け入れること以上に奇跡的なことは何でしょうか？

「シャーリーンさんの話を調べ始める人は、何が彼女にそんなことをできるようにさせたのかを尋ねるかもしれない」と彼は言う。 「彼らは、信仰とは何なのか、そして彼女が病気を受け入れることができた背後に何があるのか​​をもう少し深く調べるべきではないかと思うかもしれません。」

聖シャルレーヌも教会を助けるだろうとデショテルは認めた。 ケイジャンの聖人、特に平信徒の聖人は、「このアカディアナ共同体の豊かな信仰を証明する」だろう。 さらに重要なことは、それが「私と私たちの教区の司祭たちにとっての教育要理ツール」として役立つことです。 シャーリーンさんは、教会が「世俗社会からあらゆる方向に呼び出された教区の若者たちにアピールする」手伝いをするつもりだった。 シャーリーンは、特にアカディアナの若者にとって、優れた採用ツールとして役立つだろうとデショテルは主張した。

アカディアナの若者たちのために、教会はできる限りの助けを必要としていました。

数ヶ月前ボニー・ブルサールはローマから悪い知らせを受け取りました。公定者は教皇の検討から上位2つの奇跡を拒否したというものでした。 ブルサール氏が懸念していたように、タラ・ロイさんのガン治療は、彼女の治療の事実が科学的説明を排除できないことを意味したため、打ち切られた。 アンジェリーク・マルカンテルさんの奇跡は遺伝子検査で失格となった。 タンザニア人宣教師はバスで18時間かけてダルエスサラームの診療所に向かい、そこでDNAを分析した。 仮定者が残念なことに、余分な染色体は検出されませんでした。

マルカンテル夫妻はこの発見に驚かなかった。 もちろん、余分な染色体はありませんでした。なぜ神は、完璧であっても、それを残したのでしょうか? しかし、彼らはそれをうまく受け止めてくれました。 バチカンの認証は「私にとっては必要ありません」とジャンは言う。 「それは私の信念を変えるものではありません。」

仮説作成者は、新たな奇跡の部分を追求している。その中には、新型コロナウイルスの奇跡的な治療法と、ラファイエットの不動産ブローカー、トロイ・エバートさんのケースも含まれる。トロイ・エバートさんは、母親とともにシャーリーンさんの墓で見知らぬ人に会ったことで小児がんが治癒したという。天使。 しかし、法医学捜査に関する議論は、シャーリーンが聖人であることを証明するために専門家証人や遺伝子検査を必要としない田んぼの真の信者たちから教会階級がどれほど遠く離れていたかを強調するだけである。 彼らの信念を強めたり弱めたりするためにバチカンができることは何もない。

「私は科学者です」とアポロ 11 号のプログラマー、ボリッヒは言います。 「私は常に懐疑的です。事実が必要です。しかし、事実は無関係になる地点に達します。私は、祈りが人が生きるかどうかを変えることができると信じています。それは頻繁に起こりますか? いいえ。しかし、ある人々はいます。シャーリーンへの祈りによって癒されました。私たちはそれを知っています。私たちはそれを見てきました。」

カレー神父はその過程全体が恥ずかしいと感じた。 「ローマから来た男はシャーリーン・リチャードのことを何も知りません」と彼は言う。 「私は彼にまったく感銘を受けませんでした。彼には何の熱意も見られませんでした。」

ジャン・マルカンテルは次のように述べています。「これらの奇跡を経験した人々よりも、教会の階層にとって、これらの証明された奇跡を持つことの方が重要です。彼らが言うことはご存知でしょう：信じなければ、どんな証拠も十分ではありません。信じるなら。」 、証拠は必要ありません。」 彼女は笑った。 「私はエスカランテ神父の立場にはなりたくない。」

ブルサール自身も前に進んだ。 彼女は自身の生涯の仕事を教区に引き渡した後、シャーリーン・リチャード財団の理事長としての辞任を発表した。 彼女は幼い孫の世話に専念してきました。 「私はこれからもシャーリーンを愛し続けるし、彼女の大義を助けるためにできることは何でもするつもりです」と彼女は言う。 「しかし、私に対する火は消えました。」 何十年も無関心と思いとどまりと闘い、教区の階層がこの大義を受け入れるのを待ってきた彼女は、下級職員としてしがみつく気にはなれない。

さらに、ブルサールは自分の目標はすでに達成されたと信じています。 シャーリーンは忘れられないでしょう。 彼女はまだ公式には聖人ではありませんが、アカディアナだけでなくカトリックを超えた世界的なカルトを魅了しています。 彼女は信仰、献身、そして奇跡のように見えるほど深い癒しの行為を呼び起こします。 バチカンが望むもの、教区が切実に必要としているものを、ボニー・ブルサールにはそれを与える力はありません。 彼女は彼らに書類を渡しましたが、それを渡すことはできません。

ナサニエル・リッチこの雑誌の寄稿者であり、『Losing Earth』および『Second Nature: Scenes from a World Remade』の著者です。 ステイシー・クラニッツテネシー州在住の写真家で、2020年のグッゲンハイムフェローです。 彼女のモノグラフ『As It Was Give(n) To Me』は、2022年のParis Photo-Apertureファースト写真集賞の最終候補に選ばれました。

この記事の以前のバージョンでは、タイのシャーリーン・リチャード・ハウスについて誤って言及していました。 孤児院そのものの名前ではなく、サルネリハウス孤児院のゲストハウスです。

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